雅昌首页
求购单(0) 消息
殷宪首页资讯资讯详细

【评论】平城书法:本当竖在中国文化中的丰碑

2014-05-23 11:54:37 来源:艺术家提供作者:
A-A+

  不知道别人在想到大同是北魏都城的时候第一感受是什么,就我个人而言,把古都和大同合在一起称呼,最容易让人联想到的首先是平城书法,头脑里蹦出的总是那些似隶似楷、雄壮笨拙的“魏碑体”,总是那些满沾出土味的各类书体的碑刻、墓志、造像记、砖文、瓦当文等。

  揣着这种抹不去的情怀,我多次地驱车穿梭寻看幸存的北魏笔墨的蛛丝蚂迹,狠狠地啃着《魏书》、《中国通史》、《中国书法史》和有关北魏的资料,又带上不解疑惑经常与著名北魏史学家书法家殷宪老师请教讨论,渐渐地改变了自己对平城书法的那种肤浅狭窄的初衷见识,渐渐地闻到了平城书法的那种振聋发聩的万霆雷鸣,渐渐地窥得了平城书法的那种磅礴阳刚的巍峨神采,一股紧迫焦虑之感慨由然而生。

  假如没有平城书法,波涛汹涌的中国书法历史长河中就会缺少一段璀璨记忆,十分觉得当前对平城书法的历史价值还缺少名冠千秋般的高度赞颂。

  一个古都城市标本,文化符号是可以从多个侧面解读的,但唯有平城历史文化中的书法地位和作用,是其他列宗列项无法比拟的。北魏王朝是由一个小小的草原民族鲜卑族称帝而发展壮大的,在平城设都近一个世纪中,能气吞山河,呼风唤雨,完成了军事上的向北兼并和南据中原的战略目的,进行了经济上由游牧向农业的过渡,实行了政治上由奴隶制向封建制的转变,推行了思想上的儒学、道教和佛教,历史上称之为“空前大融合”。伟大的鲜卑民族如此威力无比,靠什么使军事、政治、宗教的得以强力渗侵和高度融合?除了强有力的军事打击之外,汉文化的粘合是立国之本。文化发展的过程就是以文字为主的汉化过程,书法自然就是古都历史文化列项中的主脉。

  平城书法鼎盛发展,有着特定的社会历史背景,与北魏多个帝王普遍喜好推崇密切相关。推动鲜卑社会前进的首位杰出人物是开国皇帝拓跋硅,很重视汉文化的传播。北魏女政治家汉人冯太后不仅本人对汉文化发展贡献很大,而且培养了一个汉化思想深厚的孝文帝。孝文帝对儒家经典读一遍就能讲述,善书写爱吟诗。

  道教佛教渗入鲜卑,可以说是汉族人士写符写经写出来的。每位皇帝即位时,都要举行道教斋醮活动,皇帝要亲自接受书写的道教符。每遇重大庆典,皇帝都要登台登城,佛家高僧高举书写佛经匾牌从主要街道走过。

  但是随着社会变迁,北魏消亡,书法好像出现了南盛北衰的景象。统治者意志一直在影响和干预书法活动。唐太宗李世民表彰右军;明皇笃志大令桓山颂,其批答至有“桓山之颂,复在于兹”之语;宋太宗复尚二王,命著《阁帖》虽博取诸家,实以二王为主。直至清代金石之学的兴起,经阮元、包世臣、康有为等力张提倡,北朝碑刻书法才大放异彩。北碑南帖形成两大书势,“魏碑”又昂首阔步走上大雅之堂。

  可惜得是,“魏碑”出名了,但不是北魏“平城书法”出名了,而是迁都洛阳后的“龙门二十品”出名了。平城书法却仍然是默默无闻,与世无争。客观上当时平城碑刻书迹遗存较少,翻开若干版本的《中国书法史》《中国书法艺术》等权威著作,大都是在说“北魏前期少见碑帖”。

  近些年来平城书法的出现,我数了数碑、题记、砖瓦文和其他种类已多达60多种,这给呈现在世人面前的零零散散、断断续续缀合起来的三千年的书法历史,注入了一股强烈的“地气”,给本来就是生动异常、丰富无比的古老书法世界,补上了一片空白。欣喜近年来新出版的《中国文库·中国书法史》,开始写进了平城新出土的碑刻内容,但是远不够重墨浓彩,远对不起这么大的一块历史文化遗产。我们中国通史和各分史的写作往往政治和阶级的色彩很浓,许多少数民族执政朝代本来写得就非常粗糙。我们的书法史家们的研究程度、研究方法远还没有最大限度地接近这段书史的本质和真相,十分需要有超前的科学的方法改写好平城书法这段历史。

  假如没有平城书法,超越时空的中国书法名家楷模中就会缺一位崔浩书圣

  十分觉得当前对平城书法的精英书家还缺乏功成名就后的足够认可。

  历史上,北魏崔氏书艺堪与“二王”争奇斗艳。清代刘熙载说过:“观此则崔、卢家风岂下南朝羲献哉?”

  当历史走至汉唐之间的南北朝档隙时,出现了南北两派书风。晋室南迁,大批门阀士族迁移到江南,南方一直以两晋王羲之、王献之、卫夫人等为楷模,讲究的是妍媚书风。而仍留居北方和避居陇右地区、河西走廊的士族知识分子,北凉亡后多数聚到了北魏都城平城,由崔玄伯、崔浩父子领军书法发展。

  《魏书·崔玄伯传》说崔玄伯“尤善草隶,行押之书,为世摹楷。”《魏书·崔浩传》说“浩书体势及其先人,而巧妙不如也”。崔氏父子及卢氏、江氏,都以博艺著名,谌法钟繇,悦法卫瓘,而又俱习索靖之草,皆尽其妙。阮元《南北书派论》说:“至北朝诸书家,凡见于北朝正史、《隋书》本传者,但云‘世习锺、卫、索靖’‘工书’‘善草隶’‘工行草’‘长于碑榜’诸语而已,绝无一语及于师法羲、献。正史具在,可按而知。”

  特别值得大加推崇的是崔浩这个北方儒家大族的书法领袖。北魏通行的字书课本、习字范本是一直流行的《急救篇》,《魏书·崔浩传》记载,“浩既工书,人多托写《急救章》(同《急救篇》),从少至老……,所书盖以百数……世宝其迹,多裁割缀连以为楷模。”北魏人士普遍喜好崔浩书法,每次写得《急救篇》都被分章裁割抢手而罢。当时称代京的大同的宫殿匾额,都是崔浩等所写。公元439年,平北凉后,太武帝命崔浩在中书侍郎高允、散骑侍郎张伟协助下修国史《国记》,崔浩“直书”刻石,在西郊天坛建立巨大碑林,与崔浩所书所注的《五经》,一起立碑于通衢大道上。因《国记》其中叙述了鲜卑贵族的一些“家丑”“暴扬国恶”,崔浩450年被拓跋焘杀害,碑林刻石随之毁除,但书法造诣足见已占尽皇家风头。

  几处资料都传说是崔浩书写的、同样被康有为盛赞为“丰厚茂密之宗”的《孝文帝吊比干文》碑,刻于公元494年,可是40多年前崔浩就被杀害。虽然字迹瘦劲挺直、端庄大度,颇具特色,但这个时间差不好解释。我还嫌疑,好像司马金龙墓漆画字迹就是崔浩徒弟们的手迹,因为酷像新疆出土的年代相隔虽远《急救篇》残纸字迹,北魏平城时期都以崔浩《急救篇》为楷模,不过仅仅是疑似,证据还不在手中。我坚信,总有一天崔浩真迹或是《国记》碑片或是其他碑刻题记,会眼前一亮跃然出土在世人面前。崔浩书圣之墨宝用出土文物说话是最有说服力的。

  不管怎样,如果说中国书法历史是以“二王”为代表的精英和许许多多的无名英雄创造的,那么这个在精英排头兵中无论如何应当写进崔浩这个核心人物,在无名英雄群体中无论如何应当写进平城这个重要群体。

  假如没有平城书法,绚丽多姿的中国书法碑帖殿堂中就会缺少一种崇高气象

  十分觉得当前对平城书法的艺术品位还缺乏学者大师们的准确鉴赏。

  端详着平城书法遗宝中胸纳万存的功力素养和艺术神韵,件件都是美不胜收,妙不堪言。汉字书写的传承是篆、隶、楷、行、草多体交错并行中一路发展而来的,但一个时期又有一个时期的特点。平城书法是魏韵当头,多体并发。公元425年,太武帝就下达整齐文字的“篆隶草楷,并行于世”的诏令。在已经陆续出土的,特别是近年来平城故地出土了一批墨宝文物中,可以说是篆隶楷行草五体齐备。

  论品位、论特色,平城书法都以“魏碑”书体当头。平城“魏碑”可分为偏隶和偏楷两种“魏碑”,实际上都是“体兼隶楷”的化合体。

  平城的偏隶“魏碑”,就是隶书成分大点、楷书成分小点的“魏碑”体。这种魏碑多是出现在重要的碑刻和墓志中,《皇帝东巡之碑》、《皇帝南巡之颂》、《嵩高灵庙碑》和《嘎仙洞祝文刻石》、《司马金龙墓表》、《比丘尼昙媚造像题记》、《司马金龙墓铭》、《封和突墓志铭》、《高昆墓志》九种均很突出。两皇帝巡视碑相隔25年,但隶味十分相似,笔画方截,横飞撇挑,汉风十足。尤其是南巡碑,碑石虽已破碎,但2600多字中个个端庄、笔笔认真,露尽功夫何其深、精力何其大、心底何其诚、逸兴何其壮,作为书者刻者,对书法艺术崇敬之心如此虔诚、如此勤奋,怎么能不成为书法极品呢?!《嵩高灵庙碑》是横平竖直,笔互方圆,被清代书家誉为“神品”。摩崖隶楷《嘎仙洞祝文刻石》却是字形较大,结构方正,虽然字迹残缺模糊,反显圆浑美感。

  平城偏楷的“魏碑”,就是楷书成分大点隶书成分小点的“魏碑”。有两种代表作堪称国宝。最珍贵名品当数《司马金龙墓漆画屏风题记》漆书,近300字,字字玑珠,清秀俊挺,横细纵粗,撇尖点斜,横尾按峰,撇头见尖,略沾隶味,工整端庄,比起隶书来爽快,比起晋楷来开张,比起唐楷来灵动,比起洛阳魏碑来大度,融入了时代精神和作者个性,观神采熠熠射人,观字形奇奇惊人,一派大家风度,完全可以整理一本精品字帖供习书者们临摹。还有发现较早的平城时期楷书碑刻《晖福寺碑》,笔画方棱丰厚,早年就被康有为肯定为“丰厚茂密之宗”,无疑也是平城书法的精品范畴。后来“洛阳二十品”中的《元桢墓志》、《始平公造像记》与此碑字有非常相似之处,可以说是洛阳魏碑正体楷书的先导。

  平城篆书也是绝妙精品,彰显一派皇家士族风范。最具代表的是《皇帝东巡之碑》、《皇帝南巡之颂》、《和嵩高灵庙碑》的阳文碑额和《平国侯韩弩真妻碑》阴文题额,多达七、八种篆书。可以看出篆书题写碑额,意在体现社会地位和流行时风。最令人感叹不已的是《皇帝南巡之颂》碑额,横竖宁直,两端平截,对称下垂,两尖挑起,尖峰险露,规范至极,六个大字各占其位,就像六大铜鼎,各具生态,威容矩阵,浩气长存。

  统览平城书法精品佳制遗迹群体,深感我们古老的平城时代,不仅是个华夏民族融合、宗教融合的典范,而且还是打造杰出艺术的典范,在最赋有中华民族传统文化灵魂的王国里——书法的王国里,竖起了一块丰碑。

  品评平城书法艺术,是重要的科学研究工程,是件极为严肃的事情。但是耐不住的感想总要迸发而出,总感到,并不是刻意要把平城书法评价到身处高位、无法比肩的地位就好,恰恰相反,平城书法确确实实是一段杰出的历史,众多作品确实是书法宝库中的代表和旗帜。也并不是因为平城是古都是边塞是有世界文化遗产,而非要张扬一下书法,倒是因为这些文化遗产太扬名盖世,掩盖了平城书法的光辉,欣赏别的历史文化珍品中,忽视了欣赏平城书法珍品。

  假如没有平城书法,继往开来的中国书法文脉传承中就会缺少一个鲜活资源

  十分觉得当前对平城书法的发掘保护还缺乏背水一战般的拯救开发。

  首先要下大力把各级各界对平城书法知之甚少、看得过低的问题扭转过来。要当作当前一个时期内的复兴历史文化的一项战略任务,进行卓有成效的宣传发动。对高层领导机关和上级对口主管部门,要抓住一切可利用机会最大限度地汇报宣传,尽可能邀请专业人士到实地考察。对本地外地群众,不遗余力培养宣传讲解队伍,见缝插针地宣讲。要充分利用各种新闻媒体手段特别是中央媒体宣传平城书法,让更多的各级领导和广大群众,都了解平城空前大融合的历史背景,都了解北魏王国建立中汉文化的功绩,都了解平城书法的历史地位和时代价值。宣传功夫到位了,平城书法的影响就自然成为“山不争高自极天,水惟善下能成海”,名扬天下就不在话下。

  要让平城书法成为观赏书迹和学习书法的阵地。要建一座“平城书法二十品”碑馆,精选有代表性的北魏平城碑刻和云冈造像题记,实行原件和仿制相结合,再现平城书法的恢宏气势和精美品格。要树一尊大文豪大书家崔浩的塑像,附以碑刻介绍其生平史事,介绍其辅佐北魏王朝的历史功绩,展现其书法的至高地位,让人们不断地瞻仰怀念。还要出台一项严厉的“北魏出土文物保护”规章,不管公建还是私建,工程监理都要身兼出土文物监理,不管是哪个开发商、工程队,凡是出土文物隐情不上报不上交者,要重罚重处,绳之以法,永远取消其开发和施工的资格。近几年大规模地建设改造城市,反而没出土多少有价值的平城书法文物,十足怪事。

  要让平城书法成为与古都旅游深度融合发展的平台。中国人素有浓郁的汉字情结。无论是赤县也好神州也好中国也好,只要仓颉的灵感不灭,美丽的中文不老,那酷似磁石般的向心力就必然长在。国内书法正在持续升温,逐渐成为旅游强项。看人文景观的吸引力远远大于看自然景观,名山大川、高堂庙宇、亭轩楼阁、碑刻、牌匾、对联、题字、文人墨客的足迹,无不成为旅游的看点。看字去,看碑去,看“福”字山去,看“寿”字沟去,成为一股热潮。中小学书法课程正在逐步加强,各个年龄段的自发式社会业余书法学习蔚然成风。与港澳台地区的书法交流正在加强,同种同文的认同感正在加强,国际汉语热,韩国、日本等东亚汉字文化圈正在复苏,韩、日、菲、马汉字书法已在走进校园。打造好平城书法,无疑是国内外学习交流的极好领地。

  历史往往具有很大的变幻性和迷惑性,就像真正有价值的文物和遗产,发现越晚,年代越久,越是价值高。平城书法也是一样,发现虽晚,真正的价值却越为高贵。我们希望平城书法这块深埋的“金子”早日发光。

  月是故乡明,书是源头淳。待“魏碑故里是大同”叫响后,来大同看魏碑成为一种旅游时尚,成为一种文化寻根时,我们就可以自信的说:平城书法终于实至名归了。

返回顶部
关于我们产品介绍人才招聘雅昌动态联系我们网站地图版权说明免责声明隐私权保护友情链接雅昌集团专家顾问法律顾问
关闭
微官网二维码

殷宪

扫一扫上面的二维码图形
就可以关注我的手机官网

分享到: