（七）气正力完的《北魏城阳宣王墓志》书法

　　——兼及城阳王忠墓志隐去拓跋姓氏之事

　　北魏景明五年（504年）《北魏城阳宣王拓跋忠墓志》拓本初见于外地，最终归藏于大同西京文化博物馆。此志作碑形，这与此同年立于北都平城的《封和突墓志》，甚至是四年后的永平元年的《元淑墓志》一样，都是碑形。《封和突墓志》没有篆额，《拓跋忠墓志》则与《元淑墓志》一样，都有阳刻的篆额。笔法取三国吴《天发神谶碑》的倒薤形，但体势略方。比之北魏早期的《皇帝南巡之碑》和《司空琅琊康王墓表》篆额却粗简了些。唯其粗简，却多了一些雄强之气。

　　康有为在《广艺舟双楫》中，于魏碑平城体与魏碑洛阳体有过绝好的论述。他说，孝文以前，碑版不著，然而所见道武、太武时几件碑石，“虽草昧初构，已有王风矣”。孝文太和之后，诸家角出，“考其体裁俊伟，笔气深厚，恢恢乎有太平之象”。《拓跋忠墓志》在北魏平城诸多书迹中是晚期，而于迁都洛阳后的北邙志石则是早期了。康氏所谓“体裁俊伟，笔气深厚，恢恢乎有太平之象”[康有为《广艺舟双楫？备魏第十》]，可以说是对这方墓志书迹最贴切的描述。就书风而言，康有为把魏碑分为好多种类型。在他看来，古朴以《嵩高灵庙碑阳》为代表，奇逸以《石门铭》为代表，高美以《灵庙碑阴》和《郑文公碑》为代表，庄茂以《孙秋生造像记》为代表，方重以《杨大眼》为代表，峻宕以《张黑女》为代表，峻美以《李超墓志》为代表，精能以《张猛龙》为代表，圆静以《法生造像》为代表，虚和以《刁遵墓志》为代表，等等。后来论者则根据用笔情况将北魏铭刻书迹分为三类，一类是以圆笔为主，即康氏所谓奇逸的《石门铭》，虚和的《刁遵志》，圆静以《法生造像》等。第二类是方圆并济，即康氏所谓精能的《张猛龙》，高美的《灵庙碑阴》、《郑文公碑》，峻宕的《张黑女》等。第三类是以方笔为主，即康氏所谓方重的《杨大眼》，庄茂的《孙秋生造像记》，包括峻美的《李超墓志》等等。

　　以这样的标准审视，《拓跋忠墓志》应当属于以方笔为主的一类，它兼有《杨大眼造像记》的方重，《孙秋生造像记》的庄茂，《李超墓志》的峻美。康有为在讲到《杨大眼墓志》时说，“《杨大眼》若少年偏将，气雄力健”[康有为《广艺舟双楫？碑评第十八》]。可惜《广艺舟双楫》光绪十七年（1891年）刻印时，后来面世的景明三年（502年）的《穆亮墓志》，以及这方以方笔取胜的《拓跋忠墓志》不能进入康先生的视野。此二志若得康公品藻，便会是“如英武少帅，气正力完”了。康有为氏在“碑品”一章中把北魏的神品、妙品、高品多数给了平城时期的《灵庙碑阴》、《晖福寺》、《嵩高灵庙碑阳》和《吊比干文》（碑成于迁都途中，还应是平城时期物），还给了刻于褒斜道中的《石门铭》，刻于天柱山上的《郑文公碑》，而洛阳时期的北邙墓志一般品第较低。尽管如此，但是他还是说，“太和之后，碑版尤盛，佳书妙制，率在其时”。与《拓跋忠墓志》、《穆亮墓志》书风相近者，尚有景明二年（501年）的《封和突墓志》（1980年出土于大同市西8公里云冈路上），正始三年（506年）的《元思墓志》，永平四年（511年）的《司马悦墓志》，延昌二年（513年）的《元显儁墓志》，延昌三年（514年）的《元珍墓志》，神龟三年（520年）的《元譿墓志》，孝昌二年（526年）的《元珽墓志》，等等。康氏所云“佳书妙制，率在其时”者，正合这一时段，当然也应包括这种书风。

　　总之，《拓跋忠墓志》是北魏晚期铭刻书迹的一件佳作。它具有北魏铭刻楷书体势右昂，点画方截，结构开张，章法茂密的特点。具体可以举出以下三点：

　　一是明显带有北魏早期即平城时期铭刻书的遗风。表现之一是横画自左上偏锋漏入，右侧则以方笔作结，竖和撇亦以方入，这些都可以从平城隶楷长横左右上翘、竖笔直入长出的特征中觅得。其二是竖画末端全作圆势，或为悬针，或为垂露，或作勾笔，或作撇势，这是平城时期铭刻书迹的又一特点，也是隶书的遗意。

　　二是已经具备洛阳时期魏。碑亦即魏楷铭刻体方笔方势的基本特征。如折笔右肩方直，左上则多不封口，形成鲜明对照；点多呈三角状，亦有少数略参圆势；内外勾皆作方势，力强势雄。

　　三是此刻的特殊性，其一是撇笔左下徐出而上扬呈迟缓之态，捺脚方重而向右上出锋作急速之势，二者相反而互补。其二是有些字的构件用行书笔意，像忠、德等带有“心”的字，像征、正等带有“止”的字，像谯、薰等带有四点的字，像缨、绵等带有绞丝旁的字都是。其三是比之太和之前和洛阳后期的一些墓志，此刻的异体、别体字不算多。仅见于“康”、“气”、“愍”等少数几例。这应与景明至延昌间一些学者提倡写字应以“孔氏古书、史籕大篆、许氏《说文》、《石经》三字”等为范本，[《魏书？术艺传？江式传》第1963页。]摒弃篆形谬错，隶体失真，俗学鄙习，炫惑于时的习尚有关。

　　关于墓主人，志额未明姓氏，志文惟书“侍中、征西大将军、尚书仆射、城阳宣王，讳忠字仙德，昭成/皇帝之曾孙，丞相、常山王之孙，征西大将军、三都坐大官、常/山康王之中子”。据《魏书》、《北史》有“陪斤弟忠，字仙德”者，此人为代魏皇族，本姓拓跋。太和末孝文帝改胡姓为汉姓，拓跋氏改姓元。其人卒时尚未改姓，故志文中没有像其弟《元淑墓志》的“元讳淑，字买仁”一样将其名讳记为“元讳忠字仙德”，但也不敢称其旧姓拓跋。是知拓跋魏自代都平城迁于洛阳后，便是皇族也恋旧如此。故本文以拓跋忠称之。

　　据史载，代王昭成什帝什翼犍次子寿鸠，寿鸠生常山王拓跋遵，拓跋遵生常山康王拓跋素，拓跋素生拓跋

　　忠。可见拓跋忠为什翼犍玄孙。志文作曾孙，误。或另有原因。